新展預告：境?界——連云港市博物館藏佛道教造像展
時間：2022年7月29 日——8 月28日
展覽地點：淮北市博物館二樓展廳
展覽介紹：
佛教及佛教藝術起源于印度，兩漢之際，自古印度傳入中國，后逐漸發展與興盛。佛教文化在其傳播過程中與中國儒道文化融合發展，對中國的意識形態、政治經濟、乃至文化生活產生了深遠影響。
由于傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系統：漢傳佛教(漢語系)、藏傳佛教(藏語系)、南傳佛教(巴利語系)。佛教在中國的發展可分為如下四個階段：一是漢魏兩晉南北朝階段，是佛教傳入到興盛時期；二是隋唐階段，是佛教鼎盛時期；三是宋元明清階段，是佛教由盛轉衰時期；四是近現代階段，佛教提出了“人間佛教”思想。
伴隨佛教傳播的重要載體，是惟妙惟肖的佛國眾相，它留給人們無盡的藝術享受，體現了中國古代雕塑技藝與精神信仰的高度融合。佛教造像藝術，雖然產生于古印度，但真正把它推向社會、推上藝術頂峰的仍是中華民族。十六國時期，中國內地出現了真正具有禮佛目的、獨立供養的佛像。
連云港在中國佛教發展史上，曾占有在重要的一頁。海州城素有“九庵十八廟”之稱，孔望山摩崖造像比敦煌石窟早300年，享有“九州崖佛第一尊”、“中華母窟”等美譽。唐宋時期不斷興建廟宇，明清兩代對云臺山三元宮屢次重修，在云臺山一帶形成佛教建筑群體。包括佛像、菩薩、弟子和羅漢像、八部護法像等佛造像的造型及形象都是嚴格遵循著其神格來塑造的。身姿端嚴，象征威儀清凈，端莊高雅；容儀具足，象征能令見者皆生敬愛法喜之心。諸佛手印種類甚多，每種都有特殊的含義和作用，以各種不同的印相來表示佛的內證、誓愿和各種功德。
道教是以先秦道家為思想淵源，吸收、融合其他理論和修持方法，而逐漸形成的我國本土宗教。唐代以后，道教得到很大發展，造像活動也逐漸興盛，形成了自己獨特的藝術風格。宋元時代，道教造像藝術已達到十分高超的水平，人物形象生動逼真，不論是藝術表現手法還是工藝技巧。明清以后，道教造像藝術進一步純熟。
連云港境內的方士、道士活動歷史也較為久遠，隋時已建有郁林觀。由于統治階級的提倡，道教在元明兩代興盛一時，道觀建筑林立。道教神仙種類很多，其形象也是多彩多姿的：雍容端莊的玉皇大帝，慈善溫厚的土地公，威嚴的張天師等等。
本次展出的70余尊連云港市博物館藏佛道教造像，時代跨越唐代至清代，其中佛教造像占大部分，均為連云港市博物館館藏，將為我們呈現連云港地區佛道教造像的精彩造型和豐富內涵。
