漢代畫像石中?？獭笆执╄怠眻D?，F在漢畫學者普遍認為：“十字穿璧”應是由龍穿璧演變而成的。人升天需要乘龍，到了天國要以＂蒼璧禮天”，才能進得“天門”。這種“十子穿璧”在圖案學上是“四方連續”的一種。

在畫像石上還經常出現十字穿環、十字穿瑗的圖案，那么玉璧、玉環、玉瑗它們之間有什么區別與用途？具體到十字穿璧、十字穿環、十字穿瑗又有什么不同？

玉璧、玉瑗、玉環、還有玉玦這四種外形相似的玉器是指中國古代圓玉。隨著時代遞進和其使用功能的隱退，現今的人們已經極少考究它們之間形制的區別，時常將玉瑗、玉環，甚至玉玦都歸屬于玉璧的范疇，統稱這類圓玉為玉璧，這種稱謂混淆了中國古代圓玉的用途，忽略了中國古代圓玉所要傳遞的信息。

《荀子大略》記載有“ 問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。”這就說明玉璧、玉瑗、玉環、玉玦古時有嚴格的使用場合和用途：

玉璧：中心孔徑小于邊寬的圓玉。古代諸侯朝見天子，卿大夫奉命會見鄰國國君，都要執見面之禮，這在當時被稱為“贄”（ zhì），而玉璧是作為“贄”最為重要的禮物，這種禮儀逐漸演化為高級貴族彼此往來。由于璧的讀音與“畢”、 “斃”相似，所以古代玉璧也作為葬玉使用，一是將玉璧置于死者身下，表示必死；二是將玉璧含于死者口中，稱為“含璧”，表示無生。正是因為玉璧具有以示生死的作用，因而在古代中國地位低的人，往往要向地位高者贈璧以示敬意、問候和生死效忠，從而發展為好友之間互贈玉璧，以示為知心之交的憑證。

玉瑗：中心孔徑大于邊寬的圓玉。玉瑗就是在帝王行走的時候，防止帝王摔倒，屬下不能直接接觸君王的身體，就用玉瑗供君主和屬下各握一部分，引導君主行走。玉瑗是一種地位高者召見地位低者的信物，古時凡天子召見諸侯，諸侯召見卿大夫的時候，都會命人拿著玉瑗，以為憑證。被召見者見到使者帶來的玉瑗，便要立刻趕到召見者身旁聽命。

玉環：中心孔徑等于邊寬的圓玉。玉環和玉玦的形制相仿，只是玉玦有一缺口，正是這一缺口之別，這兩種圓玉便表達了兩種完全不同的信息，玉環表示修好、認可，玉玦表示絕交、反對。古代流放邊境的罪臣，三年之后，如果得到君王送來的玉環，便得知君王召其歸還，因為環與還同音，如果得到玉玦，便知君王已與他斷絕，返回無望，因為玦與絕音近。

古代也有環、玦連用，根據對環、玦的選擇，從而可得知該人對某件事情所持的態度是贊同或是反對。由此我們知道古代用玉是有非常嚴格標準和規范的不能亂用。（楊建華撰稿，胡均攝影）