漢樓閣拜謁圖畫像石。依石頭的形狀淺浮雕長方形框，畫面中部淺浮雕一座兩層樓閣，一層跽坐三人，中間一人正面而坐，兩側各有一人向他躬身拜謁。二層內兩人跽坐，右邊為主人，正面而坐，左邊為客人，側身而坐，雙手攏起置于胸前，低頭、弓腰做拜謁狀；樓閣兩側各飾一對子母闕，闕頂呈兩面坡式，闕上裝飾簡單的“菱形紋”和“水波紋”；樓閣頂部雕刻兩只鳳鳥，相向而立，中間一羽人面向左邊的鳳鳥，雙手彎曲向上做導引狀。鳳鳥頭部前伸，尾巴卷曲上翹，似是在聽從與人的召喚。這塊畫像石的畫面構圖緊密，內容豐富，左右均衡，布局合理，雕刻技法粗獷中透著細膩，畫風質樸簡潔，具有很高的藝術欣賞價值。

闕是是漢代建在都城、宮殿、陵墓、祠廟、衙署、貴邸大門外表示威儀等第的建筑物。其左右分為兩列，中間有缺口，故稱闕（“闕”與“缺”互為通假字）。從古代墻門豁口兩側的崗樓演變為來，后來防御功能逐漸減弱，演變成門外側的威儀性建筑，是廟、墓、城、宮門或通道兩旁的象征性大門，其上一般雕刻各種圖畫或刻記歌功頌德的銘文，常出現在城池、宮殿、宅第、祀廟和陵墓的前面。闕由最初的顯示威嚴、供守望用的建筑，逐漸演變為顯示門第、區別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑，是我國古代建筑的“活化石”，有石質“漢書”的美譽。漢代是建造“闕”的鼎盛期，按其所在的位置可分為城闕、宮闕、壇廟闕、墓祠闕等，它是勞動人民在生活中創造的一種建筑藝術表現形式，在人類社會發展過程中具有重要的歷史、藝術和科學價值。從這塊畫像石來看，其上刻的闕應為土石型單檐子母闕，象征著天國的大門，可見其祠主人的身份是十分高貴的。

樓閣內一層中間一人端坐，應為祠主人，其他跪拜的兩人象征著他的在世子孫，樓閣二層中正面端坐的婦女應為祠主的妻妾，跪拜者也為祠主的后世子孫，夫妻二人一起得道升仙，接受后世子孫的頂禮膜拜，同時，他們也希望自己能夠在天上保佑自己的后世子孫平安富貴，能夠長久地得到子孫們的尊敬和祭拜。整個圖畫表現的就是孝子賢孫在墓地祠堂祭祀祖先的墓祭圖，畫像石中闕與鳳鳥、樓閣、羽人一同出現，象征著主人隨著鳳鳥、羽人一同得道升仙。

該石祠畫像石的出土，不但使我們認識了淮北地區的漢代石祠畫像石的樣式，而且為研究淮北地區的漢闕形制具有重要意義，同時為研究淮北東漢時期的建筑風格、葬俗文化、石祠形制都提供了可靠的實物資料。（胡均撰稿、攝影）